뉴스를 들어보면 새로운 일주일이 시작되었습니다.

"모두 건강에 유의하시고 즐거운 한 주 되시기 바랍니다."

라는 멘트를 들을 수 있습니다.

그렇다면 한 주의 시작이 도대체 월요일인지, 일요일인지 아니면 다른 요일인지 궁금합니다.

종교를 가지고 있는 사람들 대부분은 일요일이라고 하기도 합니다

그래서 사전을 찾아보았습니다. 

 월요일: 한 주가 시작되는 기준이 되는 날

일요일: 월요일을 기준으로 한 주의 마지막 날


그러므로 한 주의 시작은 월요일로 봐야 타당할 것 같습니다.




다음은 0시 정각을 무엇이라고 해야 할까요?

오전 0시, 아니면 오후 12시...

이것은 둘 다 옳지 않습니다.

오전은 00시00분01초 부터 11시 59분 59초 사이의 시간

오후는 12시 00분 01초부터 23시 59분 59초 사이의 시간입니다.

그럼 12시는 뭐라고 할까요?

그냥 낮 12시 또는 정오라고 합니다.

마찬가지로 0시 정각은 밤 12시 또는 자정이라고 하면 됩니다.




그리고 달력을 보다 보면 매달 마지막주에 두 달이 겹치는 경우가 있습니다.

이럴 경우에는 월요일이 일주일의 시작이므로

정 가운데의 요일인 목요일을 기준으로 삼아야 합니다.

즉 목요일이 8월 1일이면 8월 1주

목요일이 7월 31일이면 7월 마지막주가 됩니다.





학생들에게 시를 쓸 것인지, 생활문을 쓸 것인지 물어보면 대부분 시를 쓴다고 이야기 합니다. 왜냐하면 시는 간단한 문장으로 생활에서 보고 느낀 것을 쓸 수 있기 때문입니다. 글씨를 적게 써도 된다는 생각으로 시를 만만하게 봐서는 안됩니다. 시가 오히려 생각과 느낌을 짧고 함축적으로 써야 하기 때문에 더 어려울 수도 있습니다.

 시를 쓰기 위해서 시의 구성 요소를 살펴보면 시어, 연과 행, 운율이 있습니다. 시어는 작자의 생각이나 느낌을 짧은 글로 표현하는 것입니다. 시어를 한 줄로 쓰면 그것이 행이되고, 행과 행들이 모여서 연이 됩니다. 운율은 시에서 느껴지는 리듬감, 노래하는 듯한 느낌을 갖게 하는 것입니다. 시어의 반복이나 비슷한 시어를 사용하여 리듬감 있게 시를 낭송할 수 있게 됩니다. 내용적으로 살펴보면 주제, 소재, 제재, 심상 등으로 생각할 수 있습니다. 주제는 작자가 시에서 표현하고자 하는 중심 생각이나 느낌입니다. 줄글의 중심내용이라고 생각할 수 있습니다. 소재는 시의 글감이 되는 것으로 소재들 중에서 가장 중심이 되는 소재를 제재라고 부릅니다. 심상은 시를 낭송했을 때 머리 속이나 가슴속에 떠오르는 생각을 이미지로 생각해 보는 것입니다.

 시의 종류로는 내용에 따라 서정시, 서사시, 극시가 있습니다. 서정시는 개인의 감정이나 생각, 느낌을 표현한 것인데 우리나라에서는 유리왕이 지은 황조가가 가장 오래된 서정시라고 합니다. 서사시는 역사적인 사건, 신, 영웅과 관련된 것을 시로 쓰는 것입니다. 연극의 극본 형태로 시를 쓸 수도 있는데 이것을 극시라고 합니다. 형식에 따라서는 정형시, 자유시, 산문시로 나눌 수 있습니다. 일정한 형식이 있는 시를 정형시라고 하는데 조선시대 시조가 정형시라고 할 수 있습니다. 자유시는 별다른 제약없이 일상의 언어로 자유롭게 표현하는 시입니다. 산문시는 소설처럼 이야기처럼 적는 것이므로 연과 행의 구별이 없습니다.

 시를 적을 때에는 시어를 아름답게 꾸며주는 비유적 표현을 사용합니다. 마치 ~ 처럼 등과 같은 직유법, 내 마음은 호수다와 같은 은유법, 사람처럼 표현하는 의인법 등이 있습니다. 이렇게 시를 적은 후 그림을 함께 그려내면 이것을 시화라고 부릅니다. 자신이 직접 쓴 시나 좋아하는 시를 먼저 고른 후 도화지에 시와 그림을 어떻게 배치할 것인지 스케치 한 후 시의 생각과 느낌이 드러나게 그림을 그립니다. 시는 직접 사인펜 등으로 써도 되고 컴퓨터로 인쇄해도 무방합니다. 동시나 시가 좋으면 그것으로 곡을 붙여 노래를 부르기도 합니다. 홍난파 작곡의 고향의 봄은 원래 이원수가 쓴 동시입니다. 유행가도 있는데 정지용의 향수를 이동원과 박인수가 노래하여 많은 사랑을 받기도 하였습니다.

 이제 성인이 되었다고 동시쓰기나 글쓰기를 멀리해서는 안됩니다. 시를 쓰는 것은 언제 어디서 대상을 보고 느낀 감정이나 여행을 하고 느낀 생각을 적을 수 있습니다. 한번 시를 써보는 것이 어떨까 생각해 봅니다.




공부를 못하는 아이는 어렸을 때부터 공부를 하지 않아도 되는 좋지 않은 습관을 배우기 시작합니다. 학교에 들어가기 전에 이미 형성되는 이 습관은 부모의 태도에서 형성되기도 합니다. 어떤 경우에 우리 자녀들이 학업성취도가 낮은지 알아보고자 합니다.

과잉보호를 하는 부모 밑에서 자란 아이는 부모의 훈계를 별로 듣지 않고 과도한 사랑이나 배려를 받게 되어 오히려 공부를 못하게 되는 이유가 되고 정서적으로도 문제가 되기도 합니다. 아이를 바르게 훈계하고 가르쳐야 하는데 과도한 집착으로 과잉보호를 합니다. 이로 인해 아이는 노력하지 않아도 원하는 것을 모두 얻게 되니 스스로 뭔가를 해보려는 의지가 생기지 않습니다. 그런데도 부모는 과잉보호 및 많은 교육비 투자를 하기도 합니다. 누가 떠먹여 주는 교육으로는 학업 성취를 이룰 수 없다는 것을 잘 알아야 합니다.

다음은 건강 문제입니다. 신체적으로 건강하지 못한 학생은 자연히 성적도 좋지 못합니다. 학습에도 흥미를 느끼지 못하고 쉽게 피로해지니 공부를 잘하기 어렵습니다. 하지만 신체적으로 건강하지 않은 학생도 본인의 의지력만 있다면 충분히 공부를 잘하는 것을 텔레비전에서 종종 볼 수 있습니다. 공부는 의지력이 중요하다는 것을 느끼게 해줍니다. 또 정신적으로 장애가 있는 경우는 더욱 학업성취도가 낮습니다. 저학년인 경우 장애가 있는 학생의 요구는 합리적일 경우 들어주어도 무방합니다. 그러나 학년이 올라갈수록 부모는 아이가 혼자 힘으로 할 수 있도록 조금은 냉정해져야 합니다. 그래서 자립할 수 있도록 도와주어야 합니다.

가정의 평화도 공부에 큰 영향을 줍니다. 부모의 이혼으로 가정이 붕괴되면 아이들은 탈선하는 경우가 종종 있습니다. 그래서 조부모가 양육하는 경우가 있는데 조부모는 항상 손주들이 안스러워 더 많이 해주려고 합니다. 그러는 사이 아이는 의존적인 아이가 되어 공부를 잘하기 어렵습니다. 조부모가 경제적으로 어렵다면 아이는 더욱 공부를 멀리하는 경우가 많습니다. 조부모는 아이의 인생의 큰 그림을 그릴 수 있도록 지속적인 지도와 사랑이 필요합니다.

어떤 학생은 머리가 매우 우수한데 공부를 못하는 경우도 있습니다. 학교 공부를 시시하다고 생각하여 별로 노력을 하지 않거나 안해도 잘할 수 있다는 자신감에 오히려 학습력을 저해할 수도 있습니다.

공부에 나쁜 습관이 들었다면 빨리 어렸을 때 잡아주어야 합니다. 주의 집중을 하지 못하거나 부모에게 지나치게 의존하는 아이의 습성을 파악하여 적절한 지도가 이루어져야 합니다. 부모들도 아이들에 대한 과잉보호와 과잉기대를 하지 말고 아이가 스스로 할 수 있도록 격려하고 지켜봐 주면 아이는 나름대로 뭔가를 이루려 노력할 것이라고 생각됩니다.



 천안에는 1987년 전국민의 모금운동을 통해 건립한 독립기념관이 있습니다. 우리 민족의 독립운동을 포함한 국난 극복사와 국가발전사에 관한 자료를 전시하고 있습니다. 겨레의 탑은 하늘 높이 솟아 새의 날개짓을 표현하였고 두 손 모아 기도하는 모습을 표현하고 있습니다. 겨레의 탑은 우리 나라가 더욱 발전하기를 기원하는 마음을 담고 있습니다. 그 다음 볼 수 있는 것은 태극기가 많이 게양된 장소인데 총 815개의 태극기가 있습니다. 815개의 태극기는 우리나라 광복절인 815일을 의미하고 있습니다. 그 다음 보이는 것이 겨레의 집입니다. 고려시대 건축양식을 사용한 건물로 배흘림 양식과 맞배지붕 양식으로 만들어져 있습니다.

 독립기념관에서 볼 수 있는 인물 중 제 고향인 홍성과 관련된 인물 한용운과 김좌진 장군을 볼 수 있습니다. 가까운 예산 지방의 윤봉길 의사도 볼 수 있고, 공주 마곡사에서 은거했던 김구선생님도 볼 수 있습니다. 한용운은 님의 침묵이라는 시로 유명한 시인이자 스님입니다. 그리고 독립운동으로 한 평생을 보내셨습니다. 1895년 일본의 낭인들이 조선의 명성황후를 무참히 살해하자 전국에서는 을미의병들이 일어났습니다. 한용운의 아버지도 을미의병활동에 참가하였으나 만해가 8살일 때 그만 돌아가시고 말았습니다. 이 일을 계기로 만해도 성인이 되어 아버지처럼 의병활동을 하고 나라를 빼앗기자 독립운동을 하였습니다. 19193.1운동 시 기미독립선언서 뒷부분의 공약삼장을 직접 작성하고 행동강령을 33인 대표에게 말했습니다. 변호사를 부르지 말고 사식을 취하지 말고 보석을 요구하지 말자는 것이었습니다. 3.1운동 후 옥고를 치르고 나와서도 독립운동을 지속적으로 전개하였습니다. 만해의 시 중 어린 나이에 잃은 아버지에 대한 시 당신을 보았습니다.에서 외로움과 그리움을 절절하게 표현하였습니다

 김좌진 장군의 호는 백야이고 충남 홍성 갈산 출신입니다. 어려서부터 똑똑하고 전쟁놀이를 즐겨 하였습니다. 15세 때 집안의 노복들 30여명을 불러, 종문서를 불태우고 논과 밭을 골고루 나눠주고, 서울로 올라가 육군무관학교에 입학하였습니다. 1907년에 호명학교를 세우고 홍성에서 애국계몽운동을 전개하였습니다. 군자금 조달 관련 때문에 투옥되었으며 나와서 광복단에 가입하여 항일 투쟁을 전개하였습니다. 일본의 눈을 피하고자 만주로 건너가서 대한정의단에 가입하고 나중에 사령관으로 추대되었습니다. 다시 북로군정서군으로 개칭하고 총사령관이 되어 항일 투쟁운동을 전개하였습니다. 1920년 일본이 독립군을 토벌하러 왔다가 청산리에서 김좌진의 북로군정서군과 홍범도 부대가 힘을 합쳐 일본군 3,000여명을 살상하는 대승을 거두었습니다. 이후 많은 독립군 양성과 독립운동을 전개하였으나 1930년 공산주의자 박상실의 흉탄에 맞아 생을 마감하였습니다. 지금 홍성 갈산에 가시면 김좌진 장군의 생가가 있으니 방문하시면 좋습니다.

 윤봉길 의사는 23세의 나이에 김구선생님이 주도하는 한인애국단원이 되어 일본이 중국을 침략하고 이를 기념하던 행사에 폭탄을 던져 많은 일본인을 살상시켰습니다. 이 일로 중국의 장제스는 중국의 30만 대군이 하지 못한 일을 조선인 한 사람이 해냈다고 치켜 세웠고, 상해임시정부에 대한 지원을 아끼지 않았습니다. 윤봉길 의사는 일본의 재판을 받고 그만 25세의 한참 젊은 나이로 생을 마감하고 말았습니다. 충남 예산에 가면 윤봉길 의사를 모신 충의사가 있고 그 옆에는 기념관이 있으니 방문해 보시기 바랍니다.

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 이황은 주자의 철학을 계승해 인간과 만물의 근원을 이와 기에서 찾았는데 이 둘은 명확히 구분된다고 하였습니다. 이것이 이기이원론입니다. 이와 기중 이는 중하고 기는 천하다고 생각하며 이가 기보다 우위에 있다고 주장했습니다. 성리학적 도덕인의 양성을 목적으로 하였으며 경 사상을 강조하였습니다. 수기를 중시해서 수기가 곧 치인이라고 했으며, 유학의 이론서를 먼저 공부할 것을 주장하였습니다. 이황의 교육방법은 입지, 거경궁리, 잠심자득, 숙독 등이 있습니다. 입지는 학문을 하려면 먼저 뜻을 세워 정신적으로 준비하는 것이 중요하다는 입장입니다. 동기가 있어야 학문을 이룰 수 있다는 것입니다. 거경궁리의 거경은 수양을 할 때 정성을 다하라는 것이고, 궁리는 사물의 이치를 깨닫고 더 이상 의심하는 것이 없어야 한다는 입장입니다. 잠심자득이란 마음을 바르게 하고 고요하면 이가 저절로 우리의 의식 속에서 나타나 실상을 드러낸다는 것입니다. 숙독은 책을 읽을 때 뜻을 이해하는 것도 중요하지만 완전히 익혀 자기것으로 만들어야 마음에 보존되고 활용될 수 있다는 것입니다. 인간은 다양하므로 각기의 다양한 개성에 따라 교육을 해야 한다고 주장하였습니다. 이황의 저서로는 성학십도, 자성론, 주자서절요, 퇴계집 등이 있는데 성학십도는 선조에게 올린 상소문 책자입니다. 선조가 왕도정치를 할 것을 기대하며 도에 관한 내용을 실었습니다. 또 후학 양성을 위해 도산서원을 세웠으며, 예안 향약을 만들어 향촌 교화에 힘썼습니다.

이이는 이기일원론 이와 기가 두 개가 아니라 관계의 측면에서 보면 하나라고 볼 수 있다는 것입니다. 이기가 조화를 이루어 존재론에 적용해 이론과 실천, 이상과 현실, 심과 신 등이 대립과 갈등의 관계가 아닌 서로 보완적이고 융합을 이루는 것이라고 주장하였습니다. 교육 이념으로는 입지, 명지, 역행을 주장했으며 교육의 목적은 사람을 사람답게 하는 것이었습니다. 성인의 가르침을 본받아 도덕적인 사람을 육성하는 것입니다. 책을 읽을 때에는 다독보다는 정독이 더 중요하다고 생각하여 책을 자세하게 읽을 것을 권장하였습니다. 반복학습으로 조금씩 발전해 나가며, 지행합일을 권장하였습니다. 이이의 저서로는 성학집요, 학교모범, 격몽요결 등이 있습니다. 여기서 이황의 성학십도와 이이의 성학집요는 서로 비슷한 내용의 책이지만 책 제목과 저자를 잘 이해해야 합니다. 예전에 학교 다닐 때 이황에 대한 설명 중 틀린 것을 고르라는 문제에서 성학십도와 성학집요가 나온 것이 기억납니다.

조식은 학문의 실행과 체험을 강조하여 실천궁행인을 내세웠습니다. 의를 강조하고 소학, 대학, 논어를 중요시하였습니다. 교육방법으로 스스로 터득하게 하는 자해자득, 널리 익히고 바른 몸가짐을 하라는 박문약례를 강조하고, 학문 초심자들에게는 심성과 관련된 문장을 익히도록 하였습니다.

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산성용액은 식초나 레몬즙처럼 신맛을 내는 성질이 있습니다. 염산 같은 용액은 산성 성질이 매우 강해 직접 냄새를 맡거나 맛을 보는 것은 위험합니다. 피부에 직접 닿는 것도 위험하니 조심히 다뤄야 합니다. 식초는 아주 오래전부터 사람이 사용해 온 산성용액입니다. 보관하던 술에서 시큼하게 변한 것에서 식초를 알게 되었습니다. 히포크라테스는 식초로 상처를 소독하였다고 하고, 힘든 로마 군사들이 피로를 풀기 위해 식초를 물에 타서 마셨다고 합니다. 중국에서도 사용되었고 우리나라에서도 삼국시대부터 음식에 사용하였고 지금도 다양한 용도로 사용되고 있습니다. 

 염기성 용액은 쓴맛을 내고, 피부의 단백질이나 지방을 녹여주는 성질이 있습니다. 그래서 비누로 많이 이용됩니다. 산성과 염기성을 식별하는 것은 리트머스 종이를 이용할 수 있습니다. 산성일 경우 푸른색 리트머스 종이가 붉은 색으로 변합니다. 산이 푸르다가 누군가 불을 내면 붉은색이 되는 것이다 라고 저는 학교다닐 때 외웠습니다. 산성만 외우면 염기성은 반대이니까 염기성은 붉은색 리트머스 종이를 푸르게 변화 시킵니다. 페놀프탈레인 용액으로도 산성인지 염기성인지 알아낼 수 있습니다. 페놀프탈레인 용액과 염기성 용액이 만나면 붉게 변화됩니다. 산성용액과는 아무런 변화가 없습니다. 양배추 지시약으로도 식별할 수 있습니다. 양배추 지시약은 자주색 양배추를 잘게 썬 후 비커에 물과 함께 넣고 끓입니다. 그러면 물의 색이 자주색으로 변화됩니다. 이 자주색 양배추 지시약에 산성과 염기성 용액을 만나게 하면 산성용액은 붉은색으로, 염기성 용액은 푸른색으로 변화됩니다.  

 산성과 염기성을 나타내는 말로 PH가 있습니다. 0에서 14까지 숫자로 나타내는데 7을 중심으로 숫자가 작으면 산성을, 크면 염기성을 나타냅니다. 숫자가 1정도로 작다면 이것은 매우 강한 산성 용액입니다. 조심히 다뤄야 하겠습니다. 

 산성비도 내릴 때가 있는데 PH5보다 작다면 산성비입니다. 그리스의 건축물들은 대리석으로 만든 것이 많은데 산성비가 자꾸 내리면 대리석을 녹입니다. 대리석의 주성분이 탄산칼슘인데 탄산칼슘은 산성에 약하기 때문에 녹습니다. 농작물에도 피해를 주는데 잎의 엽록체를 파괴하여 광합성 작용을 하지 못하게 만들어 식물이 죽게 됩니다. 산성비는 공장이나 자동차 배기가스가 주원인입니다. 그리고 산성비는 다른 나라에도 영향을 주는데 현재 중국 공장에서 날아오는 오염물질이 우리나라에 산성비를 내리게 하기도 합니다. 물론 우리나라의 자동차 배기가스도 산성비를 거들고 있기는 합니다. 사람이 만든 오염물질이 다시 사람에게 피해를 준다는 것을 명심하고 자연환경을 보호하려는 마음가짐을 가져야하겠습니다.

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홍수, 가뭄, 태풍, 지진, 해일 등 세계 곳곳에서 자연 재해로 인해 사람들의 터전을 잃거나 목숨을 잃기도 합니다. 우리나라도 자연 재해가 자주 발생되고 있어 많은 경제적 피해를 주곤 합니다. 이는 지구 온난화 현상과 밀접한 관계가 있다고 합니다. 

 우리나라 여름과 초가을까지 피해를 주는 태풍은 열대성 저기압으로 강한 바람과 많은 비가 내립니다. 농작물이 쓰러지고, 집들이 물에 잠기고, 어촌에서는 배나 양식장을 파손시킵니다. 태풍은 열대지방의 습기가 많은 바다에서 생기는데 이곳은 햇빛이 강하여 많은 양의 수증기가 증발됩니다. 수증기는 위로 올라가서 차가워지면 물방울로 변하여 이때 많은 양의 열에너지가 발생됩니다. 여기에 지구가 자전하면서 생기는 힘이 더해져서 움직이는 바람이 생기는데 이것이 태풍입니다. 태풍은 점차 고위도로 이동하는데 이동할 때 바다의 습기로 인해 에너지가 더 강해집니다. 그런데 태풍의 중심에는 강한 하강 기류로 때문에 이곳은 맑고 바람도 불지 않는데 이곳이 태풍의 눈입니다. 태풍의 이름은 각 나라에서 제출한 이름 140개에서 순서대로 사용하고 있습니다. 

 아주 짧은 시간에 많은 비를 뿌리는 것을 집중호우라고 하는데 순식간에 도로가 잠기거나 주택 침수피해가 일어나고 산사태까지 발생하여 인명을 앗아가기도 합니다. 반대로 비가 오지 않아 물이 부족한 현상을 가뭄이라고 합니다. 가뭄이 들면 농사에 막대한 피해를 줍니다. 폭설은 눈이 많이 내리는 현상으로 시설 재배 농가의 하우스를 파손시기커나, 도로의 길이 끊기는 등 피해를 줍니다. 황사는 중국의 사막지대에서 발생하여 바람을 타고 우리나라까지 날아옵니다. 호흡기가 약한 사람에게는 많은 피해를 주기 때문에 마스크를 착용해야 합니다. 황사는 모래뿐만 아니라 인체에 나쁜 중금속도 포함하고 있어 많은 위험이 있습니다. 황사가 발생되면 가급적 외출을 하지 말고, 외출한다면 마스크를 쓰고 돌아와서는 꼭 깨끗하게 씻어야 합니다. 미세먼지 또한 문제가 심각합니다. 우리나라 요인도 있고, 중국의 공업화로 문제가 발생되고 있습니다. 늘 물을 많이 마시고, 마스크 착용을 해서 피해를 최대한 줄여야합니다. 

 지진, 해일, 태풍 등의 자연 재해 발생 시 우리는 다음과 같이 행동해야 합니다. 지진 발생 시 가스나 전기를 차단하고 책상이나 식탁 밑으로 들어가 몸을 보호합니다. 건물 밖에서는 공중에서 뭔가 떨어질 수 있으니 항상 가방이나 헬멧 등으로 머리를 보호하고 넓은 공터지역으로 대피해야 합니다. 해일은 지진을 동반하기 쉬우므로 바닷가에 있다면 신속히 바다 멀리 떨어진 곳으로 대피해야 합니다. 태풍이 일어났을 시 도로를 함부로 걸어다니지 말고, 집안 유리창에 테이프나 젖은 신문지로 유리창이 깨지는 것을 방지해야 합니다. 정전에 대비하여 손전등을 준비하고 가족과 연락 방법을 미리 정해 놓습니다.

 자연재해를 막기 위해 사람들은 꾸준히 노력하고 있습니다. 댐을 건설하기, 방파제 만들기, 하굿둑 만들기, 사방공사 등 사람의 힘으로 자연재해를 막을 수는 없지만 피해를 줄이기 위한 노력은 꾸준히 해야 합니다.

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사람이 살아가는 데 필요한 의, 식, 주 중에서 주생활은 건축과 깊은 관련이 있습니다. 건축은 땅위에 새로운 구조물을 만드는 과정으로 우리가 사는 집, 성당, 절, 학교 등 많은 건축물이 있습니다. 건축물은 일단 살기 편해야 합니다. 그런 다음 아름다움을 추구해야 합니다. 아무리 아름답더라도 생활하기 불편하다면 건축물로는 좋지 않습니다. 또 지붕이나 기둥을 세울 때 힘을 분산시카는 원리도 알아야 합니다. 지금부터 예술과 과학기술이 어우러지는 건축에 대해 알아보겠습니다.

 우리 조상들은 예로부터 자연에서 구하기 쉬운 돌, 흙, 나무, 짚 등을 이용하여 집을 짓고 살았습니다. 모든 집에 들어가는 재료는 나무인데 나무는 돌에 비해 가볍고 가공하기 쉬워 많이 쓰인 재료입니다. 통나무로 만든 집은 스칸디나비아 반도나 러시아에 많이 있는데 바닥은 돌을 깔아 땅의 습기를 차단하고, 그 위에 나무를 이용하여 바닥고 벽을 만들고 굴뚝은 돌로 만듭니다. 더운 나라에서도 나무는 흔히 쓰이는 건축 자재입니다. 나무를 구하기 쉽기 때문입니다. 나무 기둥을 높이 세운 후 그 위에 집을 짓는데 이렇게 하면 우기 때 습기를 막고 집이 물에 잠기는 것을 방지할 수 있습니다. 기둥을 높이 세운 곳에 집을 지었으므로 독충이나 뱀의 침입도 어느 정도 차단할 수 있었습니다. 돌 또는 많이 쓰인 건축 재료입니다. 무겁고 다루기 힘들다는 단점이 있지만 한번 만들어 놓으면 오랜 기간 보존이 가능하므로 돌을 깍고 다듬어 건축물을 짓습니다. 앙코르와트, 콜로세움, 유럽의 성당 등은 돌을 정교하게 깍고 다듬어서 만든 아름다운 건축물로 매년 수많은 관광객들이 찾습니다. 흙을 이용하여 건축을 하기도 합니다. 다만 흙으로만 만들면 무너지기 쉬우므로 흙 속에 짚이나 풀, 동물의 털 등을 넣어 단단하게 만들기도 하였습니다. 그러다가 건축기술이 발달하면서 흙을 이용한 흙벽돌을 만들어서 집을 지었습니다. 이렇게 벽돌로 집을 지으면 일반 흙으로 지은 집보다 오래 가고 튼튼하게 지을 수 있었습니다.

 건축물은 재료 뿐만 아니라 나라, 민족, 기술 등에 따라 다른 특징을 가지고 있습니다. 특히 유럽의 건축물은 시대에 따라 형태가 다르게 나타나는데 그리스, 로마, 비잔틴, 로마네스크, 고딕, 바로크 양식등으로 나눌 수 있습니다. 그리스 양식은 기둥의 모양에 따라 도리스, 이오니아, 코린트 양식으로 다시 나눌 수 있습니다. 도리스 식은 기둥이 굵고 직선적입니다. 이오니아 식은 기둥의 꼭대기를 보면 소용돌이 모양 장식이 좌우로 두 개가 있습니다. 코린트 양식은 식물 모양 등으로 화려한 기둥을 하고 있습니다. 로마네스크 양식은 성당을 건축할 때 많이 사용되었습니다. 두 기둥을 잇는 윗부분을 아치형으로 만들었는데 위에서 누르는 힘을 옆으로 분산시키고자 하였습니다. 고딕 양식은 별 다른 꾸밈이 없이 단순하였고, 위로 뻗은 수직적인 모양입니다. 화려한 색유리가 있는 스테인드글라스가 특징입니다. 바로크 양식은 빛과 그림자의 대비가 있어 형태와 색을 확실히 드러나게 만드는 건축양식입니다.

 우리 나라는 서양에 비해 건축물의 높이가 상대적으로 낮습니다. 우리 조상들은 자연물과 조화를 더욱 중요시하였고, 목재가 주된 건축재료였기 때문에 낮게 지을 수 밖에 없었습니다. 건축물에서도 자연의 일부로 살아가려던 조상들의 지혜를 엿볼 수 있습니다. 우리나라 건축 양식을 더 알고 싶으면 서울 울트라 건축박물관이나 예산에 있는 한국 고건축박물관을 탐방하는 것도 좋을 것입니다.

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조선시대의 서당은 일반적으로 초등교육을 담당하던 사설 교육기관이었습니다. 해방 이후까지 마을에서 초등교육을 실시하였는데 의무교육기관이 발달함에 따라 서당은 없어지고 말았습니다. 서당에서 공부한 후 향교에 들어가 중등 교육을 받았습니다. 하지만 때로는 서당에서 직접 중등교육을 실시하기도 하였습니다. 서당 교육의 실질적 목표는 글자를 해독하고 학문의 기초적인 소양을 키우는 것이었습니다. 공부하는 책은 가장 먼저 천자문을 배우고 그 다음으로는 동몽선습, 명심보감, 통감, 소학, 43, 사기 등 차차로 심화 학습으로 진행되었습니다. 천자문으로 문자 공부를 하고, 소학에서는 성리학적 실천규범을 익혔습니다. 박세무가 지은 동몽선습에서는 한국과 중국의 역사를 배우고 천자문을 끝낸 아이들에게 유교적 도덕과 역사를 배웠습니다. 최세진이 지은 훈몽자회는 실제 사물과 직결된 실자 위주로 편찬하여 한자 교육에 중요한 역할을 했습니다. 제술로는 5언 절구, 7언 절구 등으로 시를 지었고, 습자는 해서를 쓴 다음 행서나 초서를 익혔습니다. 서당식 교육방법은 책의 내용을 읽고 암송하는 암기식, 주입식 교육의 형태였습니다. 능력별 수업도 가능하여 학생들의 개인차를 존중하였으며 진도를 따라 잡지 못하는 학생은 보충학습으로 글을 익힐 수 있도록 지도하였습니다. 지도를 해도 성적이 나쁘거나 행동이 바르지 않은 학생에게는 회초리를 치는 초달로 훈육하였고, 성적 우수자에게는 상장을 주기도 하였습니다. 서당에는 훈장, 접장, 학도가 있었는데 훈장은 가르치는 사람으로 학문은 훈장마다 달랐다고 합니다. 접장은 서당을 먼저 다닌 학생으로 조교 역할을 하였습니다. 학도는 일반 학생으로 훈장과 접장의 지도를 받으며 공부를 하였습니다. 서당 교육은 소규모 교육기관으로 학문적으로 가르칠 능력이 되면 누구나 세울 수 있었습니다. 입학 퇴학도 자유롭고 공부하는 시간도 자유롭게 설정할 수 있었습니다. 서당 교육은 학생의 능력에 맞는 개별학습의 무학년제로 현재 우리 초등교육에 시사하는 바가 큽니다. 또 유교적 이념을 일반 서민에게까지 전달하여 유교적 사회 질서를 유지하는 데 큰 도움이 되었습니다.

서원은 중종 2년 풍기 군수였던 주세붕이 안향을 배향하기 위해 세운 백운동 서원이 시초입니다. 백운동서원은 명종 때 이황의 건의로 소수서원이라는 간판과, 서적이나 노비, 토지 등을 하사받았습니다. 서원은 국가에 공이 있거나 유교의 성현을 모시는 사우의 기능과 학생을 가르치는 사설 교육기관의 역할을 하였습니다. 설립 목적이 제사를 지내고 성현 군자 양성에 있었으나 과거 시험을 준비하는 중등 교육기관의 역할을 하였습니다. 성균관이나 향교가 문묘를 배향하는 곳이라면 서원은 한 사람의 명유와 공신에 대해 제사를 지냈습니다. 서원은 국가에서 사액서원으로 지정되면 토지, 노비, 서책 등을 제공받을 수 있었습니다. 하지만 사립교육기관이므로 나라의 간섭을 받지 않고 독자적인 학풍으로 발전해 나갔습니다. 인조 때에는 서원이 너무 많아져서 허가제로 하였으나 별로 실효성이 없었습니다. 정치적 입장이나 학문적 전통을 잇는 것으로 변질되어 정권 다툼하거나, 군역이나 부역을 회피하는 것, 당쟁의 온상 등의 폐단이 있자 대원군은 많은 서원을 철폐시켰습니다.

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 성균관은 조선의 국가제도를 정비하고 양반들의 지식 함양을 위해 성리학을 연구하는 교육기관입니다. 나라를 이끌 관료들을 양성하고 석전제 등 의례를 주관하기도 하였습니다. 태조 7년에 건립한 조선의 최고 교육기관으로 오늘날 종합대학교와 비슷하다고 할 수 있습니다. 이곳에서는 주로 경학, 제술, 서법, 역사서 등을 공부하였습니다. 경학은 사서인 대학, 중용, 논어, 맹자와 5경인 시경, 서경, 주역, 예기, 춘추 등을 공부합니다. 주자의 주석을 올바른 해석이라고 생각하여 노장사상, 도가사상, 불가사상 등은 배우지 않았습니다. 제술은 여러 가지 문예적인 형식을 공부하는 것으로 사서의, 오경의, 시, 부, 송, 책 등을 통해서 이루어졌습니다. 서법은 해서를 기본으로 익히고, 행서와 초서 등도 배웠습니다. 역사서는 사기, 전한서 등 중국 역사서와 삼국사기, 동국사략 등 우리나라 역사서를 모두 공부했습니다. 역사서가 중요한 이유는 과거의 시험 방식이 제술이므로 유교 경전 못지 않게 중요시되었습니다.

 교육방법은 강독, 문답식 교수법, 토론 등이 있습니다. 강독은 배운 글을 큰 목소리로 읽고 문장의 뜻과 이치를 묻고 답하는 문답식 수업방법을 말합니다. 강의를 받은 뒤에는 서로 토론하고 반복학습을 하였습니다. 시험은 논술시험인 제술시험, 경서 내용을 묻고 대답하도록 하는 강경시험이 있었습니다. 성적평가는 매우 잘함의 대통, 잘함의 통, 보통인 약통, 알고는 있지만 부족한 조통으로 나누어 평가를 하였습니다. 입학 자격은 양반의 자제 중 일정한 자격을 갖춘 자로 소과인 생원시와 진사시에 합격한 사람이 입학할 수 있었습니다. 입학 정원이 부족한 경우에는 일정한 자격을 갖춘 사람을 선발하였습니다. 정원은 200명으로 기숙사에서 생활하면서 공부를 하였습니다. 생원이나 진사는 정규과정을 이수하는 학생으로 상재생, 다른 학생들은 하재생이라 하여 엄격하게 구분하였습니다. 성균관에 들어가면 나라에서 기숙사와 식사를 제공하고, 공부하는 데 필요한 교재나 일상 물품을 국가에서 무료로 지급해 주었습니다. 군역이나 부역도 면제되고, 과거 시험에서도 성균관 학생들만 치르는 특별 시험도 있었습니다. 공부를 잘하는 학생들에게는 양현고라는 장학제도를 통해 혜택을 받을 수 있었습니다. 성균관 안에는 공자를 비롯한 성현의 위패를 모신 문표, 유학 경전을 공부하던 명륜당, 학생들이 거처하던 기숙사인 동재와 서재가 있었습니다.

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